Вале онҳо расскажут дӯстони худ
"Ошхона То не Ки занон ҳанӯз кор хоҳад кард пурравақт ва ҳама чизро барои нигоҳубини кӯдак ва ба зимма гирад ва ҳамаи ташвиши оид ба шудаастДар маҷмӯъ, мардум бояд ба кор, ва сарф кардани ҳар чизи дигаре, вақти истироҳат. Онҳо ҳанӯз ҳам интизор аст, ба хона омада ва пайдо"ҳама он чизе, ки ба амал ва мунтазири онҳо."(Хеле кам муосир шавҳаронашон кӯмак уош посуду е пухтан, е умуман дар хона. Баъзе ҳатто, боварӣ ҳосил кунед, ки пардаҳо баста мешаванд, то ки ҳеҷ яке аз ҳамсояҳо намебинанд, онҳо кӯмак, е.) Чӣ тавр як ҷавон дугона шаҳрвандӣ Шимолу афро-амрико духтар ба ман гуфт:"дар североамериканской фарҳанг, мардон ғамхорӣ дар бораи занон фатво мехоҳанд. Дар арабской фарҳанг, занон бояд ғамхорӣ мужчинах."Ин шокирующий таҷрибаи амрико занон, ки болотар оиладор барои ҷаҳони ислом мардон, танҳо барои ефтани, ки онҳо бояд ба ғамхорӣ дар бораи марде, то ки агар онҳо буданд, ба он модар. Бисер межкультурные ҳамсарон мезананд, бракоразводном ҷараени дар суд, аз болои ин масъала, пас чӣ тавр бисере аз ин мардум қодир ба мутобиќ шудан, ҳатто вақте, ки зиндагӣ дар Амрико. Ин тағйирот, ки дар кишварҳои арабӣ, ки дар давоми як насл, насли дуюм занон олуда қоҳир эътибори бисту панҷ сол ҷазо дода мешавад. Ман ҳамин тавр фикр намекунам Ин аст, ки чаро не.
Ин мисли худи назария, аммо вақте ки ман баррасишуда он бо якчанд мақомоти шимолу африканских занон, ҳамаи онҳо гуфтанд, хуб, майлаш бо ман.
Исламские қонунҳои мерос дод дугона барои писарон, ки чӣ тавр онҳо бо духтарон. Сабаби ин дар он аст, ки мардум бояд ба дуруғе, масъулияти молиявӣ барои занон, ки дар зери онҳо васоят дар назарияи. Агар мард порядочный, ки ӯ ин корро хоҳад кард.
(Вале чӣ тавр ва дар ҳама ҷо, бисере аз мардум безответственны, е не сазовор аст.) Дар амал, бисер занон, метавонанд даъвои дар бораи ҳуқуқҳои худ ба мерос, махсусан дар ҷойҳои ба монанди кӯҳӣ деҳаи.
(Кроуфорд 2008) аз моҳияти чунин аст.
Ҳар як зан медонад, ки он зери ангушти инсон е хоҳад буд дар оянда.
Духтарон зери назорати худ падар. Зан ҳанӯз зери назорати худ мардум дар аксари кишварҳои араб (масалан, требующие иҷозати шавҳар гирифтан ва е барқарор кардани шиноснома, ҳатто хориҷӣ барои зан е шавҳаре, масалан, дар Миср). Вақте ки зан табдил вдовами, онҳо озод ҳастанд, аммо ба ҷои он, ки ба зери назорати худ писар ва дар ҳокимияти худ писарони. Муҳаббат, Ин аст сабаби ҳақиқӣ барои чаро модар портят фарзандони худ хеле.
Ки писари дар поени кор хоҳад кард, ки бар онҳо ҳокимият ва масъул онҳоро дастгирӣ, ки дар пирӣ, аз ин рӯ, албатта, ба онҳо лозим аст, ки бояд хеле қавӣ вақт алоқа.
Вале ин тавзеҳ медиҳад, ки чаро онҳо ҷавон писарон ҳисоб Пашей (маблағи вобаста ба мамлакати мушаххас, балки дар ҳамаи кишварҳо, вақте, ки нисбат ба Западом, ки дар он писарон ва духтарон баробар аст). Вақте, ки ман пурсидам, ки чанд североафриканских занон, ки агар мерос (ва талоқ), тағйир дода шуд қонунҳо, ва дод, комилан якхела аст, дар байни мардон ва занон, онҳо фикр мекунанд, ки занон идома баррасӣ мардон ва писарон ҷавон ҳамчун Пашей. Ҳар яке аз занҳо пурсидам, ки он ҷо риоя ман гуфт:"ту говоришь, правда, албатта, онҳо мехостанд."Аммо, азбаски ин қонунҳо мерос таъин кард, ки дар онон бошад, ман мебинам, ки ягон таѓйирот ба уфуќи.
