Метавонанд, ки ое шахси мебошанд, ки аз резидентҳо е ќайд дар АМА, як калимаи дар муайян шавад, ки дар бракоразводном равандЧӣ тавр ба немусульманин, ки шахси воқеӣ метавонад садо post ва талоқ, ки тибқи онҳо қонунҳои кишвари баромад, е ки онҳо метавонанд, интихоб кунед ба талоқ ҳангоми ҷомеаи шаҳрвандӣ мурофиаи судиро зикр намоед, ки дар АМА. Мард-мусульманин бояд ба таъмин намудани асос барои талоқ. Асосҳо барои талоқ ба танзим дароварда мешавад, ки Қонун дар бораи шахсии мақом.
Онҳо метавонанд дар маҳдудаи рад кардани пардохти калым, равонӣ недееспособность, необслуживаемые ҷисмонӣ е равонӣ зӯроварӣ, дезертирства ва измены.
Ое ҳатмӣ согласительные расмиети, ки бояд ба рафтан ба суди ҳар ду тараф. Полюбовного талоқ бояд ҳал ва хулосаи ҷаҳонӣ созишномаҳои гироми судьей.
Раванди талоқ талаб кушодани файл дар суд.
Ҳатмӣ согласительные расмиети оғоз аз он ҷо, ки ҳарду ҷониб бояд надиҳад, ки муҳокимаи ошкоро худро мушкилот ва имкониятҳои ҳалли онҳо.
Баъд аз ин, агар тарафҳо ният доранд, гузаронидани талоқ бо обоюдному розигии раванди метавонад анҷом мешавад, ки дар давоми якчанд ҳафта дар доираи иҷрои ҷаҳонӣ созишномаи суд ва гирифтани шаҳодатнома дар бораи талоқ.
Дар бракоразводный раванди метавонад затянуться то дувоздаҳ моҳ, ва баъзан ҳатто дигар.
Ҳеҷ қонун дар бораи тақсимоти молу мулки баъд аз бекор кардани ақди никоҳ.
Основополагающий принсип аз он иборат аст, ки њар як тараф нигоҳ медорад дороиҳои ба онҳо дахлдор номҳо.
Аҳдномаи ақди никоҳ метавонад беэътибор эътироф, вақте ки ӯ хилофи сиесати давлатии е қонунҳои шариата. Қонун дар бораи шахсии мақом пешбинї ҳолатҳое, ки ҳангоми он ничтожности рӯй дода метавонад. АМА судҳо пайваста аз бурда, вақте, ки исбот кард, ки разбирательство"арналдо мурофиаи судӣ қарор дар кишвари дигар. Суд боздорад истеҳсолот оид ба парванда бо немедленным вступлением в қувват аст, агар хилофи қонунҳои АМА е сиесати давлатӣ. Фармон таъмини молиявии нисбат ба кўдакон ба таври васеъ истифода бурда мешавад, ки мутобиқи қонун АМА. Алимент барои кӯдак он бояд ҳамаи хароҷот, муайян молиявӣ мақоми падар будан маҳдуд дар сӣ аз он даромад.
Дар АМА қонун дар бораи шахсии мақом ва андозаи алимент присужден метавонад фарқ.
Шавҳар ҳуқуқ надорад, талаб намояд таъминот аз туст. Дар намуди он, суд метавонад барои гирифтани ограничиваются таъмини молиявии нисбат ба кӯдакон ва алимент ба зани дар давоми се моҳи давраи выжидания баъд аз талоқ. Занон метавонанд мувофиқат ба ҷуброни агар шавҳар таъмин вай нигоҳдорӣ ва зиени маънавӣ, ки дар натиҷаи развелись. Ин аст, допустимые мувофиқи қонун дар бораи шахсии мақом барои инсон, барои ба кор бурдани онҳо дар ватан қонунҳо ва дархост дар назди суд. Вақте, ки шавҳар ва зани гуногун миллиятњои, қонуни АМА пешбинї ҳуқуқи шавҳар бояд оставлению бе тағйир. Ки дар он ҳуқуқи тарафҳо, дахл ҷанбаи расмиети талоқ, суд, бо салоҳдиди худ аз ба кор бурдани ќонунњо АМА.
Ба соҳибонашон эътироф карда мешаванд.
Аммо АМА-ин юрисдикция кодекси Граждании ФР ва на эътироф мекунанд консепсияи умумии ҳуқуқи такя ба ғайр аз Дубайского байналмилалии молиявӣ марказ (DIFC) минтақаи озоди савдо.
Суд последует мурофиаи судӣ қарор қабул шудааст, ки мутобиқи хориҷӣ дар қонунҳо е қонунгузории АМА. Ягон кӯмаки молиявӣ бояд тарзе сиесати давлатии АМА. Аҳдномаи ақди никоҳ аст общепризнанной консепсияи дар АМА.
Аммо муқаррароти аҳдномаи ақди никоҳ метавонад доранд, ба қувваи ҳуқуқӣ, агар барнома кишвар ба ҳуқуқи инсон эътироф мекунад, ки ҳамчун действительного шартнома ва хилофи қонун АМА.
Баъди аҳдномаи ақди никоҳ, тартиб барои ҳифзи дороии як неисполнимым дар АМОРОТ, пас чӣ суд хоҳад амалӣ намудани чунин созишнома шудан қонунӣ ҳатмӣ. Брачные қарордодҳои метавонанд оспорены дар доираи расмиети талоқ дар АМА. Онҳо мавриди баррасӣ қарор гирифта, мустақилона. Неженатых ҷуфт ва сожителей эътироф намешавад, мутобиқи қонунгузории АМА. Аз ин рў, сожителей ва гражданӣ шарикон дар амволи ғайриманқул е дигар дороиҳои њимоят қонун. Мазмуни кӯдак дар бар мегирад, ки ҳамаи намудҳои хароҷоти нигоҳубини кӯдак. Аст, як қатор омилҳо ба назар гирифта шавад, аз ҷумла, манзил, ғизо, либос, маориф, хароҷоти тиббӣ, кўмак дар хона ва хатсайрҳои. Падар пурра ҷавобгар мебошад, бо ин вазъи таъминоти баъд аз талоқ. Бинобар њисоб мутобиқи асосии падар ва маҳдуд сӣ он даромад аз музди меҳнат дар солҳои пешин аст. Падар масъул барои мазмуни кӯдак то шакли рўзонаи таълим барои писарон анҷом меебад ва барои духтарон е то даме ки кӯдак ба синни бисту як сол. Кӯдак ҳуқуқ дорад аз падар барои таҳсил ба маблағи падар масъул барои таъмир, ҳадди ақал, то даме ки кӯдак аст, аз завершит худ маориф. Не мафҳумҳои муштараки волидайн ба ҷавобгарӣ кашида баробар шароити мувофиқи қонун шариата. Суд хоҳад ҳидоят принсипи наилучшего таъмини манфиатҳои кӯдак мутобиқи қонун дар бораи шахсии мақом. Модар аст, ки аз ҷониби нигаҳбон кӯдак ва чӣ гуна ба дорои ҳуқуқи шахси воқеӣ парасторӣ, дар ҳоле, ки падар аст, ки васӣ ва молиявӣ провайдер. Суд хоҳад фармоиш барои модар, барои нигоҳ доштани опеку бар кўдак, ҳангоми таҳти назорати падар. Падар метавонад садо post дар опеку, агар модар наметавонад нигоҳубини кӯдак бо сабабҳои пренебрежения е маразм. Судҳо баррасӣ хоҳанд кард ягон маҳрум падар ба аедати кӯдак.
Ҳуқуқи боздид аз падар ҳимоя карда мешаванд, ки мутобиқи Қонун дар бораи шахсии мақом.
Падари кӯдак хоҳад маҳдуд дар Иммиграция в АМА ва метавонад ба выехать ба хориҷи кишвар. Аммо, модар кӯдакон аксар вақт бояд пешниҳод намоянд мавҷуд набудани эътироз мактуб аз падар ба иммиграции, агар ӯ мехоҳад, ки ба сафар берун аз АМА. Ин ба он алоқаманд аст, модари хоҳад ҳуқуқи опекунства, ки дар бар мегирад, ки қарор дар бораи он, ки кӯдак метавонад выезжать берун аз АМА.
Манъи сафари мумкин аст мизбон дар шиносномаи кўдак бо падар, агар як неподдельный тарс модар похищают кӯдакон аз АМА бе розигии падар.
Душвор аст, барои зани гузошта манъ кардани шиноснома кӯдакон барои боздоштани падар, ки сафар бо кудакон аст. Аммо, дар АМА ҳастанд, худ қоидаҳои барои корҳои оид ба похищении мардум маъруф манъ сафар. Ки дар он аст, ки аз тарси похищения яке аз падару модар ва аз он бо муваффақият насб дар назди суд, судя ҳуқуқ дорад налагать манъи вуруди кӯдак. Қонуни марбут ба ҳуқуқи оилавӣ ва кӯдакон қонун дар бораи кофтукови шахсӣ аз онҳо, мақом нест бисту ҳашт соли 2005. Шариат низ таъкид ба аҳамияти он, ки кудакон ва некӯаҳволии. Ба закрепить ин принсип дар 2016 АМА издан қонуни нав - қонуни Федералии се соли 2016 оид ба ҳуқуқи кӯдакон, низ маъруф ба қонуни Ваддена - бо мақсади ҳифзи ҳуқуқҳои кӯдакон.
