(Шаҳри Ню-Йорк, 1967), 174, 240, 402
Ватан бодиянишин-ин Фаластин, вале Аравия, ҷанубу shoreham Марказӣ ташриф меорадАз он 1, 027, 000 метри мил(2, 630, 000 метри километр) зиндагӣ ҳамин-рӯзи Арабистони саудӣ, Яман, Кувайт, Баҳрайн, Қатар, Умон договорный, дар соҳили халиҷи, Мускат ва Умон, ва Ҷануб Яман. Вақте ки дар асри ҳафтуми, бо таваллуди нав дини Ислом, ки аъроб аз биебон баромада, бо прицелом барои дарефти онҳо преуспели дар ташкили империяи, ки дар муддати асри простиралась дар се континентах, аз уқенуси Атлантика, то ба марзи Чин.
Дар оғози худ феноменального пешрафти онҳо соҳиби Палестину аз византийцев.
Пок арабские қоида анҷом дода мешавад, аз дамасской династии Омейядов, продолжался каме бештар аз асри.
Дар Омейядов буд, дар юнону бохтар сарнагун мешавад ба 750 онҳо сахт противниками, Аббасиды, ду асрҳои ҳукумат бештар бартарї аввал персы, сипас турки.
Вақте ки Аббасиды буданд, дар навбати худ шикаста Фатимидов, аъроб дер нест ба қабули no иштирок дар ҳукумати империяи е дар маркази е карда шудаанд. Вале дар бодиянишин як бузург аст, дароз пойдор муваффақияти: дар давоми қисми зиеди аз покоренных қаламраве, ки забони арабӣ табдил ҳукмфармо забони ва Ислом доминирующая дин. (Масштабные табдил шуданд, дар маҷмӯъ ба даст қуввати. Асосӣ мотивом дар қабули Ислом 'беимонон' буд, иҷтимоию иқтисодӣ табъиз нисбати немусульман.) Ин истироҳатӣ ассимиляция имконпазир шуд ин ном асри тиллоӣ арабской фарҳанг.
Дар ин бахш ҳамл Юсуф
'Захватчики аз биебон, менависад профессор Филип Қ."Хилти"аз ҳама модем арабӣ историк, - овардаед, худ анъанаи нест, таълим нест мероси фарҳанги дар замин, ки онҳо соҳиби онҳо нишаста буданд, чӣ гуна буд ба по мардумони онҳо покоряли. Пас, чӣ ба мо роҳхат араб тамаддуни буд Арабской на бо хости худ аслу ва асосии сохтори, на дар он асосии этнические ҷанбаҳои. Пок арабӣ саҳми ин буд, ки дар лингвистическом ва ба дараҷаи муайяни динӣ дар соҳаҳои. Тамоми давраи халифата сирийцы, персы, египтяне ва дигар, инчунин мусульманских новообращенных е чӣ тавр масеҳиен ва е яҳудиен буданд асосии носителем Факела маърифату таълим. Дар натиҷаи пайдо аввал оид калон ҳаҷми интиқол аз қадим писаниях бисер фарҳангҳои Шарқу Ғарб, ҳамин тавр, аз Юнон то Ҳиндустон. Аксарияти бузург корҳо оид ба математика, астрономии, тиб ва фалсафа буданд вынесены дар Арабӣ ва дар бисере аз ҳолатҳо ҳамин тавр буданд, наҷот барои Аврупо.
Давраи гузариш последовало боз ҳам равшантар светиться бузург аслии корҳо дар забони арабӣ аз рӯи ҳамаи њассос инчунин оид ба алхимии, фармацевтике, география.
'Аммо вақте ки мо гап дар бораи 'Араб тиб"е"фалсафаи Араб"е"Арабские математика","еддошт Хилти, 'мо дар ҳақиқат дорем дар хотир тиббӣ ба илм, фалсафа е математика, ки ҳатман маҳсулоти Аравийского хотир е развитые мардум зиндагонї мекунанд, ба Аравийском полуострове, вале ин маҷмӯи дониш, воплощенных дар китобҳои написанных дар забони арабӣ одамоне, ки процветали асосан дар вақти халифата ва худи персы, египтяне ва аравийцы, як масеҳӣ, ки аз еврей е мусульманин. Бале, ҳатто он чизе, ки мо даъват 'араб адабиет 'буд, на бештар аз забони арабӣ аз Латинской адабиети асрҳои миена то буд, итолиевӣ ҳатто чунин фанҳои мисли фалсафа, Лингвистика, лексикография ва амиқи грамматика, ки, пеш аз ҳама, рақамҳои арабӣ ишора гардида, бо аслу ва бо рӯҳ ва дар он аъроб дод, ки худро сардори аслии саҳми набраны баъзе аз онҳо аз соҳибкорону олимон аз неарабского истеҳсолкардаи. '1 китобҳо оид ба таърих ва адабиети он давраи қодир ба ошкор ҳатто номбар бораи Палестине ҳамчун маркази ягон муҳим чорабиниҳо е барои ваҳй ва е равона оид ба чӣ қадар чизе назарраси фарҳангӣ фаъолият бодиянишин е ҳатто арабоязычных мардум. ду баръакс: онҳое, ки дар ҷустуҷӯи таҳсилоти олии касбӣ, ҳатто дар махсус мусульманских подданных, маҷбур шуд, ки ба ҷустуҷӯ аз он аввал дар Дамаске, он гоҳ дар марказҳои мусульманского таҳсил дар кишварҳои дигар.
Чанд маъруфи палестинские олимон jennylyn ва шояд мурд дар Палестине, вале онҳо учились ва кор дар Миср ва Дамаске.
Фаластин ҳеҷ гоҳ шудааст бештар аз непродуманные захолустье империяи.
Не бузурги сиесӣ ва е маркази фарҳангии нест, дар он ҷо ба миен меояд, барои насб кардани манбаи Арабской, е ҳар каси дигар, нееврейского истеҳсолкардаи, ки наздикӣ е привязанность.
Дамаск, Багдад, Қоҳира-он буданд, калон, баъзан тобнок, сиесӣ ва фарҳангӣ, марказҳои мусульманской империяи.
Ерусалим, ки мусульманские муқаддасот асоси шуда буд, дар ҷои древнего яҳудо Маъбади ҳеҷ гоҳ добивались ягон сиесӣ ва е ҳатто фарҳангии статуси. Дар мебардоштанд ва онҳо арабские ворисон, Фаластин буд полем ҷанг, коридор, баъзан арзиши тилло, он миллат, манбаи андоз ва баъзе кадрҳо барои пешбурди беохир беруна ва междоусобных войнах. Ҳеҷ маҳаллӣ нееврейские фарҳанг ба воя. Дар оғози the арабӣ давраи выходцев аз Аравии хоҳиш карда шуд, ва баъдтар дар бораи буданд дода яҳудӣ замин. Вале аҳолии ҳанӯз аст, мансубияти этникї солянка. Вақте, ки дангэннон омада дар Палестину баъд аз 460 сол арабом ва дар arenicola қоида, онҳо ба пайдо арабоязычного аҳолӣ, иборат аз даҳҳо рас (ба ғайр аз яҳудиен ва донакдор осеб мерасонад), ҳимоятгарони амалӣ панҷ нусхаҳои ислом ва ҳашт неортодоксального масеҳият. Бо гузашти Аравитян империяи Омейядов упало, вале Ислом ҳанӯз. '3 ошхона ифтитоҳ гардид ва турками империяи Аббасидов, берберов ва мисриен империяи Фатимидов, буд, ягон манфиати умуман дар провинциальной бозгашт аз берун, ба истиснои он, ки метавонад выжать аз ин барои императорской ганҷина е имперской варзиданд. Ҳолати онҳо на фарогирифтаро зери турками. Далели умумии мусалмон дин нест возлагают дар бодиянишин ягон пас аз имтиезҳо истифода барад, не ба ед кардани ҳисса дар идораи. Османы ҳатто донишчуенро арабӣ бо турецким забони дар кишвар.
Ба истиснои кратких давраҳое арабские сокинони Палестины буданд сабабҳои недолюбливать онҳо туркӣ сардорони ҳамагӣ як градус камтар аз баланд бардоштани андозҳо барои яҳудиен.
Аъроб, аммо, муҳим мебозанд ва специфическую нақши дар як самт ҳает дар Палестине: онҳо ба таври самаранок мусоидат он разрушению. Ки пӯсидани ва разорение буданд, танҳо қисман аст, бо роҳи враждующих имперских династий, бодиянишин, турок, персов е мисриен, крестоносцами е ҳуҷуми лашкари монголов е Чармиан буд дополнена шӯриш маҳаллӣ вождей, гражданӣ ҳаяҷони гуворо фаро гирифтааст, межплеменных љанг дар дохили худи аҳолӣ мебошад. Ҳамеша мурофиаи анҷом шуд набегов бодиянишин бедуинов аз ҳамсоя пустынь. Ин вылазки (барои он буданд, эндемичных бинобар сабабҳои иқтисодӣ) буданд, маълум аст, аллакай дар Византийскую замони. Аз понздаҳ аср, онҳо выветренным шахси Палестины. Дуюми марҳилаи Аббасидов ва Фатимидов, бедуин бесчинства гурўҳи бештар интенсивными. Маҳз он гоҳ ки дар Палестине ба шарқтар буд, ки пеш аз ӯрдун опустошена. Сар карда аз тринадцатого асри, бо иқдоми мамлюков, дар ҳама ҳамроҳ карда мешавад разорения буданд, дар кори амалан пайваста. Раванди рафт бештар красочно дар Османской тирании.
Бедуинских налетчиков, грабивших чорпоен ва нобуд карданд посевы ва насаждения, чумной ҳаети деҳқон.
Бедуинских кочевьях, разбросанных дар маҳал, хизмат базами барои ҳамла ба роҳи сайеҳон ба караваны, перевозящие моле, кавалькады вступают Пилигрим. Ҳамин тариқ, ба мобайни девятнадцатого аср, вақте ки садҳо сол зӯроварӣ превратили кишвар дар безлесных партовҳои бо окроплением похудевших шаҳру малярийные болота, ки дар он як бор плодородной Шимоли водии, як бор ривоҷ ҷануб (Негев) акнун биебон, аҳолӣ низ қариб ҳеҷ чиз камтар шудааст. Дар он ҷо ҳеҷ гоҳ буд, палестинский арабӣ мардуми. Барои the арабӣ халқ дар маҷмӯъ, не чунин асл, мисли Фаластин существовала. Барои касоне аз онҳо, ки ба зиндагӣ дар он мешавад, он замин буданд, объекти мувофиқ аст, барои ғоратгарӣ ва ҳалокат. Касоне хоке, ки дар ҳудуди он метавонанд доранд affinity барои онҳо деҳаи (ва устроили ҷанги ҳамсоя деҳаи), ба онҳо клану (ки дар мубориза барои ҳуқуқи маҳаллӣ андоз-хироҷ), ва е ҳатто барои онҳо дар шаҳр. Онҳо осознавали ягон муносибат ба замин, ва ҳатто сокинони шаҳри шунаванд мебуд, дар он мављудияти чӣ тавр кишвар, агар онҳо шуниданд, дар бораи он, умуман, танҳо аз чунин яҳудиен, ки чӣ тавр онҳо метавонанд ба пешвози. (Фаластин зикр танҳо як маротиба дар онон бошад, чунон ки"Рӯҳулқудс Замин"- муқаддас, яъне иудеев ва масеҳиен.) Ҳисси қадар девятнадцатого асри, ки кишвар мунтазири бозгашти худ қонунии сокинони қабул карда шуд, ки зиеда аз назаррас поверхностность ҷаҳони ислом хамеша дар кишвар. Дар дувоздаҳ сад сол, онҳо сохта танҳо як шаҳр, Рамли, таъсис дода шуд, ки ҳамчун маҳаллӣ зерсохторњо пойтахти карда шудаанд, дар асри ҳаштум. Муҳаққиқон олимон девятнадцатого асри сар карда, бо археологом Эдвардом Робинсоном дар соли 1838, нишон дод, ки садҳо ҷуғрофӣ унвонҳои деревень ва сомонаҳои паноҳгоҳ арабские буданд арабские тарҷумаҳои е тарҷумаҳои древнееврейских номҳои библейского е талмудического. Аъроб ҳеҷ гоҳ, ҳатто дошт, ба номи худ ба ин кишвар, ки онҳо мегӯянд. 'Фалястин' - ин танҳо араб транслитерация 'Фаластин 'номи римляне дод, то ба кишвар, чун онҳо нияти қатъӣ қарор доданд, ки барои нобуд кардани"ҳузури"еврейского мардум аст. Ҷаноб Ҷорҷ Одам Смит, муаллиф таърихӣ география Муқаддас Замин, навиштааст, дар соли 1891: 'принсипи шаҳрвандӣ талаб Турок раскулачивания. Нест ягон куллӣ ба тамаддуни Палестине, ки он метавонист ба гирифтани ҷои туркия, ба ғайр аз яҳудиен, ки баенкунандаи дар Палестину ҳама, ки ӯ ягон дошт, арзиши он барои ҷаҳон аст.
'7 ин тупой осуждающе комилан муқаррарӣ аст, на боиси эътироз ва ҳеҷ ранҷондам.
Ин буд, осон констатация уникального ва неопровержимый аст. Ифтитоҳи бодиянишин аз Палестины он қадар сол. 1. Хилти, таърихи бодиянишин, 9 е изд. Какими мебуд, ҳеҷ буданд, муайян намудани таърихнигорон, сиесатмадорон фарҳанг, арабской империяи албатта, ввел фарҳангӣ дар даврони, ки осветила Средневековье. Дар ин асри тиллоӣ, Фаластин играла ягон нақш дар ҳама аст. Хилти, саҳ. 286-287 Ба мамлюки, ки дар 1250 соли баъди Крестоносец масеҳӣ междуцарствия, Фаластин вуҷуд надорад, ҳатто ба сифати подчиненного шахси. Вай ҳудуди тақсим шудааст, ки дар маъмурӣ нисбати ҳамчун қисми завоеванной империяи мутобиқи роҳати. Разномастные халқҳо баррасї объектҳои барои истифодабарӣ аз омехтаи враждебности ва равнодушия. Баъзе арабские қабилаҳои ҳамкорӣ бо мамлюками дар сершумори дохилии мешаванд, ки ознаменовали худро раесат. Вале аъроб нест масъулини no иштирок е бевосита таъсир ба низоми. Тавре ки ҳамаи боқимонда сокинони кишвар, онҳо буданд, завоеваны адад ва аҳамияти мувофиқан. Дар осоишта интерлюдии, дар семнадцатом асри, - менависад де Гааза (саҳ. 16), 'як меҳмон изҳор намуд, ки ҳафтод-ҳафт забонҳои истифода дар Ерусалим. Барои мукаммали таҳлили Палестины нееврейского аҳолӣ, нигаред Њамчунин ба Яъқуб Паркс, ки замин.
