Исламские назари ба фарзандхондии кӯдак, одатан, гуногун аз таљриба ва урфу фарзандхондии дар дигар немусульманских гӯшаҳои ҷаҳон чӣ ғарбӣ е восточно-осие ҷамъиятҳои
Тарбияи кӯдак аст, ки наследственной кӯдак метавонад ва, дар сурати аз роҳ менамояд, ки ҳатто ташвиқ. Масалан, ба кўдак ном бахшида ба биология, на қабулгоҳҳои, падар. Ин маънои онро надорад, фарзандхондӣ, иҷозат дода намешавад Ин маънои онро дорад, ки усыновленный кӯдак ба зиммаи ба ҳамин ном, ки чӣ тавр ба он приемные падару модар.
Дар ислом ин ҳисоб баракат, ки ба нигоҳубини сироте, дар асл ӯ имон оварданд қарзи худ каме. Қабул кӯдак метавонад чужой барои оила, агар ў сина кормила қабулгоҳ модар то ду сол ҷазо дода мешавад (нигаред ба ширӣ хешӣ). Дар он ҷо низ метавонад нофаҳмиҳо байни кӯдак шуд, ки роҳ менамояд ва ба он кас, ки андохта шуд, вале гумон аст, ки доранд, live падару модар. Ҳоло аст, ки баъзе мубоњиса оид ба тағйир додани қоидаҳои дар бораи Исломӣ фарзандхондии.
Революционное таҳқиқот анҷом дода шуд, ки дар мусульманской занон уверенны шӯрои моҳи августи соли 2011 таҳти унвони 'қабул ва ғамхорӣ кӯдакон ятиму бепарастор: Ислом ва манфиатҳои кӯдак.
Дар ин гузориш баррасӣ исламские манбаъҳои ва омадаам, то дарк мекунанд, қабул карда метавонад, қабул карда намешаванд мутобиқи исламским ҳуқуқи ва принсипи он мақсад, то даме, ки чӣ тавр муҳим одоби хизмати давлатӣ.
Тадқиқот пешниҳод менамояд худ шакли мустақили далел (иджтихад) ва метавонад барои баланд бардоштани бархӯрдории ва мусоидат ташаккули ояндаи консенсус (иджма) дар ин масъала.
Исломӣ ҳуқуқшинос Фейсал Китти тасдиқ мекунад, ки ин гузориш, инчунин як қатор дигар коркардҳо дар соҳаи намеандешанд баъзе хушбинии, ки мо мумкин аст, дар остонаи кардинальных тағйирот дар ин соҳа. Китти тасдиқ мекунад, ки имон дар он чизе, ки пӯшида фарзандхондии, ки чӣ тавр ба он практикуется дар Ғарб аст единственно приемлемой шакли доимӣ нигоҳубини кӯдакон аст, ба таври назаррас садди барои он эътирофи байни бисере аз мусулмон. Вазъият ба таври назаррас тағйир ефт, ки мо переедем дар кушода усыновлений, ки дар он вуҷуд надорад отрицание биологического истеҳсолкардаи. Китти чунин мешуморад, ки доранд, кофӣ асос дар исломии ҳуқуқ мегӯянд квалифицированную дастгирии фарзандхондии ва ҳатто байналмилалӣ усыновлений. Ӯ менависад, ки инкор нест, ки ғамхорӣ нисбат ба сиротах ва подкидышах аст, динӣ ӯҳдадории ки ба манфиати кӯдакон буд повторяющейся мавзӯъ дар байни гуногуни ҳуқуқӣ мактаб. Шояд яке аз роҳҳои беҳтарини ба нигоҳубини ин кӯдакон ба ҷои онҳо дар муҳаббат хона, ба шарте, ки кӯдак родословная на қасдан отрицается е скрывается. Ӯ ба он иддао мекунад, ки реформированная модели иловагӣ овардани(с) лозим Исломӣ фарзандхондии имкон медиҳад, ки мусулмон аст, ки ба иҷрои ин религиозную ӯҳдадории ҳангоми таъмини ин ҳама осебпазир на ба воситаи техникӣ шикаста ва нахоҳад манфӣ таъсир расмӣ қоидаҳои, ки дигар ба худ хизмат намоянд.
